Если мясоедение - это всего лишь система питания, то педофилия - всего лишь сексуальная ориентация. Тогда давайте я буду уважать выбор педофила и не призывать его отказываться от насилия над детьми, т.к. он в свою очередь не призывает меня насиловать детей. Все довольны и счастливы.... Все, кроме изнасилованных детей и их родителей. Все, кроме животных. Ты не можешь иметь право на насилие - равно как и на убийство - не важно будь это человек или животное.

Читать далее

......одержимость бесами и личный черт немного разные вещи. Черт-наездник есть у каждого. Его можно назвать даже персонификацией нашего эго, низшего начала. Если человек ему потакает, глушит голос души в себе, то он становится одержим им - низшими страстями. Довольно распространенное явление. Одержимость же сущами в узком смысле слова - это сосуществование с одним или несколькими подселенцами-сущами помимо черта. В отличие от черта их можно изгнать разными методами. Случаи описаны в библии. Я когда-то был на представлении экстрасенсов, которые вызвали на сцену добровольцев и проделав с ними какую-то манипуляцию, проявили сидящих на некоторых сущей. Запомнилась тетка лет за 60, блеющая как коза. Блеяла она долго и уж не помню, как экстрам удалось вернуть ее в норму.

1
Истинное смирение трудно. Сердце наше возмущается при одной мысли о
презрении, об унижении; мы стараемся скрыть все, что может унизить нас в
глазах других, мы стараемся скрыть это от самих себя; если мы дурны, мы не
хотим видеть себя такими, каковы мы на самом деле. Но как ни трудно истинное
смирение, оно возможно. Будем стараться избавиться от всего того, что мешает
нам.
Из "Благочестивых мыслей"

2
Те самые недостатки, которые в других тяжелы и несносны, в нас самих
точно ничего и не весят: их не чувствуешь. Часто бывает то, что люди, говоря
о других и жестоко осуждая их, не замечают того, что они описывают самих
себя.
Ничто быстрее не исправляло бы нас от наших недостатков, как если бы мы
были в силах видеть в других самих себя. Увидав ясно на других наши
недостатки, мы возненавидели бы недостатки наши, как они и стоят.
Лабрюйер

3
Ничто так не вредно для нравственного совершенствования, как довольство
собой.
К счастью, если мы улучшаемся, то улучшаемся так незаметно, что не
можем видеть своих успехов иначе, как после долгих промежутков времени.
Если же мы замечаем наше улучшение, то это признак того, что мы или
вовсе не подвигаемся или идем назад.

4
Остерегайтесь мысли, что вы лучше других и что у вас есть такие
добродетели, каких нет у других. Какие бы ни были ваши добродетели, они
ничего не стоят, если вы думаете, что вы лучше других людей.

5
Старайся не думать про себя хорошее. Если не можешь думать про себя
дурное, то знай, что уже то дурно, что ты не можешь думать про себя дурно.

6
Всякое сравнение себя с другими для оправдания себя есть соблазн,
препятствующий и доброй жизни и главному ее делу - совершенствованию.
Сравнивай себя только с высшим совершенством, а не с людьми, которые могут
быть ниже тебя.

Читать далее

Следите за своими мыслями, ваши мысли становятся вашими словами.

Каждое слово, вылетающее из вашего рта, происходит от мысли — сознательной или бессознательной. Каждый иногда может сболтнуть что-нибудь или необдуманно сказать о чем-то, чего на самом деле не было. Если мы мыслим весело, то и разговариваем мы весело. Если мы думаем о чем-то скверном, то и слова будут такими же.

Следите за своими словами, ваши слова становятся вашими действиями.

Тон нашего голоса и язык нашего тела не только соответствуют словам, которые мы говорим — будь то приятные или грубые — они также соответствуют мыслям, которые стоят за нашими словами.

Следите за своими действиями, ваши действия становятся вашими привычками.
Все привычки, которые мы имеем, создаются действиями, которые мы совершаем снова и снова. Привычки могут быть сломаны, когда мы начинаем предпринимать другие действия, которые будут формировать хорошие привычки.

Следите за своими привычками, ваши привычки становятся вашим характером.

Это то, какими нас видят другие люди. Они не могут испытать наши чувства или узнать наши мысли, они только слышат наши слова и видят наши действия и привычки, которые и определяют, кто мы есть, и что мы отстаиваем.

Следите за своим характером, ваш характер становится вашей судьбой.

Наша судьба — это наша реальность, наш мир. Каждый из нас имеет уникальное восприятие мира, в котором мы живем. Это потому, что мы сами создали его из наших прошлых мыслей.
Хотя мы зачастую хотим, чтобы наше завтра отличалось от нашего сегодня, многие не получают того, чего они хотят, потому что они застряли в порочном круге, в котором делают одно и то же снова и снова, ожидая от этого различных результатов.

Science

Осуждаем мы ближних наших от того, что не стараемся познать самих себя.
Кто занят познанием самого себя, своими недостатками, грехами, страстями,
тому некогда замечать за другими.
Помня собственные грехи - о чужих никогда не подумаем.

Безумно оставить своего мертвеца (свою душу)
и идти плакать над мертвецом ближнего.

Осуждая других, мы сами себя бесчестим, когда черним честь других.
Осуждающий вредит троим: себе самому, слушающему и тому, о ком говорит.
Не только осуждать грешно, но и слушать осуждающих грех.

Чтобы не осуждать, мы должны заниматься своею душою,
узнавать свои душевные болезни, свою нищету.
Узнать самого себя - самое трудное и самое полезное знание.

Многие хотят знать, что делается в других странах,
а что в своей душе находится, не ищут.

Познание себя и своей греховности есть начало спасения.
Чтобы лучше и вернее узнать, изучить себя, для этого нужно следить постоянно
не только за своими словами и действиями,
но и за мыслями, чувствованиями и желаниями, как корнем наших слов и дел.

Чтобы не осуждать, надо бегать осуждающих и хранить свой слух.
Возьмём правило для себя при осуждающих:
"не верить" , и другое: "никогда не говорить худо об отсутствующих".

Не мысли ни о ком зла, иначе сделаешься злым, ибо добрый помышляет доброе, а злой - злое.

Краткий путь ко спасению - не осуждать.
Вот путь спасения без поста, без бдения и труда.

Преподобный Симеон Псково-Печерский. Псково-Печерский листок. № 120.

23 ноября 1888. Москва. 

На днях была девушка, спрашивая (такой знакомый фальшивый вопрос!), что мне делать, чтоб быть полезной? И, разговорившись с ней, я сам себе уяснил: великое горе, от которого страдают миллионы, это не столько то, что люди живут дурно, а то, что люди живут не по совести, не по своей совести. Люди возьмут себе за совесть чью-нибудь другую, высшую против своей, совесть (например, Христову — самое обыкновенное) и, очевидно, не в силах будучи жить по чужой совести, живут не по ней и не по своей, и живут без совести. Я барышню эту убеждал, чтобы она жила не по моей, чего она хотела, а по своей совести. А она, бедняжка, и не знает, есть ли у нее какая-нибудь своя совесть. Это великое зло. И самое нужное людям — это выработать, выяснить себе свою совесть, а потом и жить по ней, а не так, как все — выбрать себе за совесть совсем чужую, недоступную и потом жить без совести и лгать, лгать, лгать, чтобы иметь вид живущего по избранной чужой совести. Потому-то я, истинно, предпочитаю кутилу-весельчака, не рассуждающего и отталкивающего всякие рассуждения, умствователю, живущему по чужой совести, то есть без нее. У первого может выработаться совесть, у второго никогда, до тех пор пока не вернется к состоянию первого.

Дневники Л.Н. Толстого

Обиду и боль причиняют нам не другие люди, а наше самомнение. Как можно обидеть того, кто, сбросив с себя пятипудовые гири самомнения, пляшет на улице от любви к Богу?

Бхакти Вигьяна Госвами махарадж

Ученик попросил учителя:
- Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким.
Учитель согласился и попросил ученика принести картофель и прозрачный пакет.
Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, – сказал учитель, – то возьми картофель. Напиши на нем имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи этот картофель в пакет.
- И это всё? – недоумённо спросил ученик.
- Нет, – ответил учитель. – Ты должен всегда этот мешок носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель.
Ученик согласился. Прошло какое-то время. Пакет ученика пополнился картофелинами и стал достаточно тяжёлым. Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале, стал портиться. Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс, некоторый зацвёл и стал издавать резкий неприятный запах.
Ученик пришёл к учителю и сказал:
- Это уже невозможно носить с собой. Во-первых пакет слишком тяжёлый, а во-вторых картофель испортился. Предложи что-нибудь другое.
Но учитель ответил:
- То же самое происходит и у тебя в душе. Просто ты это сразу не замечаешь. Поступки превращаются в привычки, привычки – в характер, который рождает зловонные пороки. Я дал тебе возможность понаблюдать весь этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот груз.
Взято с отличного сайта Фитнес для мозга

Вечный бунт и противостояние - знак нашего пути к саморазрушению

Отчего в нас иногда возникает бунт против других взглядов, другого мировоззрения?
Где-то глубоко внутри (мы можем себе даже вообще не отдавать отчета) в нас сидит неуверенность относительно правильности нашего выбора собственного ути, сомнения в своей же правоте. Это может быть настолько глубоко, что мы яростно будем отстаивать свои взгляды. Однако именно такое яростное отстаивание и непринятие взглядов других и говорит о том, что наше подсознание всё же не согласно в полной мере с тем, что происходит в сознании, на поверхности, ощущает диссонанс. Что хотелось бы попробовать иное, но закоренелое в своих принципах сознание (а именно такое сознание бурно отвергает всё, что расходится с его принципами) бунтует и закрывается. Оно ищет аргументы в свою пользу, подвергает высмеиванию чужую позицию, даже не попытавшись её как-то оценить, попробовать и пр.

Именно в этом и таится ограниченность сознания - высмеивать, подвергать уничижению с видом бывалого то, к чему не имел ни малейшего отношения. Не знаешь, о чем говоришь, но говоришь с видом знатока жизни, отвергаешь то, что заведомо приведет к изменениям в твоей жизни - это и есть ограниченность и невежество. Но очень много надо сил, чтоб прислушаться к себе, к своей природе. Однако силы эти тратятся часто на укрепление панциря закоренелости.

А ближе к старости, когда они начинают заканчиваться - возникают такие заболевания, как болезнь Альцгеймера, когда слетает "броня" и человек остается наедине с самим собой, с пустотой, когда сознание и память отвергают напрочь всё, что разрушало человека, что вело его ненужным путем. Но не только.

Вообще, сложные болезни возникают именно для того, чтоб человека пересмотрел багаж своего мировоззрения, с которым подошел к этому этапу. Если ничего не поменять в этом багаже - организм быстро саморазрушается и самоликвидируется. Вечное противостояние кому-то или чему-то - звоночек о том, что у нас не в порядке со внутренним, не так всё "хорошо и налажено", как себе внушается.

Зависть
 

 

Читать далее

Мы отказываемся от мужской защиты, когда:

Критикуем их – публично или приватно
Хотим сделать все сами
Не хотим просить о помощи
Отказываем, если нам помощь предлагают
Спорим с ними и показываем свою «умность»
Соревнуемся с ними за первенство
Зарабатываем – намеренно – больше денег
Доказываем им свой ум и силу
Не проявляем своих чувств
Не показываем своей слабости
Работаем ради денег, даже будучи замужем и в достатке

Посмотрите на этот список и поймите, что это не мужчины измельчали. Это мы отобрали у них возможность оставаться мужчинами.

http://www.liveinternet.ru/users/684516/blog/ 

Есть несколько разновидностей корысти
-Корысть рабочего (шудры) – это сосредоточенность на себе самом. Он будет делать только то, что выгодно для него самого, а для другого и пальцем не пошевелит.
-Корысть торговца (вайшьи) – это его семья. Он будет делать только то, что выгодно его семье. О других семьях он так просто не захочет заботиться.
-Корысть администратора (кшатрия) – это его подчиненные. Он будет заботиться только о них, даже за счет тех, кто подчинен другим. Так появилось рабовладение.
-Корысть учителя (брахмана) – в распространении своей философии. Даже если в чужой философии есть правильное зерно, он не упомянет об этом никогда.
Одним словом, корысть - это "смотреть на себя", а бескорыстие – это "смотреть на других".
"Многие, думая, что они смогут все купить за свои богатства, сами прежде всего продали себя", – говорил Фрэнсис Бэкон, английский философ.
Диагностировать состояние корысти очень просто: по тому, о чем думает человек, оставаясь в одиночестве и бездеятельности. Если его сознание наполняется мечтами о приобретении желаемого и о том, как он этим будет наслаждаться в будущем, значит, его сознание корыстно и сосредоточено только на своем хорошем будущем.
Корысть отделяет нас от других. Это означает, что мы получили что-то от человека, и он нам больше не нужен.

Так и мы эксплуатируем человека, а потом ставим на нем крест. Любовь – это никогда не отказываться от человека и быть всегда благодарным за прошлое, проведенное с ним.
Если нам не нравится то время, которое мы провели с человеком – значит мы его просто не любили! Любовь не помнит зла, и человек не вспомнит о том, что с ним когда-то плохо обошлись.
Когда мы злимся – это корысть не дает нам отвести от себя глаз и посмотреть на других с любовью.  

 

 

 

От себя добавлю:

вся неряшливость и некрасивость от упадка энергии,

от того что мы позволяем себе погрязнуть в болоте своего слишком эмоционального и чувственного ума (не быта!быт тут ни при чем!),все от ума)..

 

Видео

тут

В ведах говорится: «Долг существует только тогда, когда не хватает любви. Когда не хватает долга – закон, когда не хватает законности - принуждение». Таким образом, чем больше любви, тем меньше надо законов,и не надо долга никакого, потому что всем должна править, что? Любовь.

Читать далее

Благодаря конфликтам с людьми, которых очень много в последнее время, я, так сказать, на своей шкуре поняла и прочувствовала что такое личностные и без личностные отношения... Личностное - это когда общаясь с человеком, ты учитываешь его характер, качества, природу и согласно этому общаешься с ним. Важно не забывать, что цель любого общения - принести собеседнику радость, а не говорить правду. Правду все любят говорить, вот так как есть - швырять в лицо все факты и доказательства, без церемонно и не задумываясь о том, как она воспримется собеседником. Когда мы вот так швыряем правду в лицо, то думаем лишь о своей правоте, не задумываясь о психическом состоянии людей и это есть как раз без личностное отношение. Без личностное отношение это не обязательно грубость, но это фальш - в том смысле, что с тобой могут вести себя корректно, воспитанно, но искусственно. Ты можешь с открытым сердцем обратиться, задать человеку вопрос, а он в ответ либо промолчит, либо скажет нечто слишком общее. Без личностное отношение это нежелание вступать в глубокие отношения с людьми, но при этом сохранять эти отношения с какой-то корыстной целью. Личностное отношение всегда предусматривает любовь, уважение и сострадание к людям, в то время, как без личностное наоборот - расставляет акценты на дистанции, прикрываясь либо культурой, либо воспитанием. Без личностное отношение это также означает умалчивать все и о своей личности, не делясь реализациями, ошибками, глубиной понимания, а говоря косвенно, в целом, с опаской. Вывод такой - все дело  в том, сколько в нас любви к людям. Если много, то мы к каждому найдем лучик тепла, если мало, то будем относиться к людям, как к некой массе...

Секрет людей,принадлежащих к типу "саттва", кроется в их здоровых,естесственных желаниях.
Нездоровые желания появляются из-за умственной амы(нечистот).
Термин "умственная ама" означает нечистые мысли или отрицательные наклонности сознания.
Саттва ---это очищающая сила, которая борется с ними.

Мудрецы аюрведы говорят, что умственную аму порождают: 1.Отрицательные эмоции--гнев,страх,излишняя самокритичность,жадность,чувство обиды; 2.Психологические стрессы---семейные проблемы,напряжённость на службе,потеря денег или работы, развод,смерть близких; 3.Летаргия и ментальная инертность; 4.Дурное окружение; 5.Соприкосновение с другими человеческими недостатками; 6.Литература и другие виды развлечений, несущие жестокость,насилие и страх. Читать далее

Смотреть

...отношения с человеком это не то, что исходит от него, а то, что исходит от тебя. (с)

Какая главная скупость в наше время?

"Какая главная скупость в наше время? Это скупость на теплоту во взаимоотношениях. Люди похожи на айсберги в Ледовитом океане. Большие, холодные, мутные, и не дай Бог с ним столкнуться, сразу же вспоминается грустная история Титаника..."

Патита Павана прабху

Сегодня слушала лекцию Торсунова "Болезни разума". Помимо прочей полезной информации нашла там подтверждение собственных догадок:

"Вера в сглаз, порчу - это вид безумия. Это прямое указание на то, что твоей жизнью владеет кто-то другой, кто-то может прийти и испортить тебе жизнь. А ты сам якобы ни при чем.
Более того, вера в порчу означает, что вы не верите в Бога, в его защиту.
Вы не верите в себя, в свои силы. В свою карму, наконец :)

Идею сглаза нужно вышибать из головы. Безжалостно. Раз и навсегда".

Вот так. Я согласна.

Видео-лекция

Люди зачастую делают ошибку, полагая, что занимаются «конструктивной критикой», в то время как рвут другого человека на части. Они называют эту критику конструктивной, пытаясь рационально объяснить собственное поведение. Истинная конструктивная критика должна приводить к добрым чувствам, к ощущению способности сделать что-то лучше. Если критика не приводит к улучшениям в результате повышения самооценки и представлений об уровне собственной эффективности, значит, она является не чем иным, как деструктивным актом самовыражения, предпринятым против того, кто не в состоянии дать отпор.

Деструктивная критика является корнем множества личностных проблем и враждебных отношений между людьми. Она оставляет след в виде сломленного духа, деморализации, злости, негодования, сомнений в себе и ряда негативных эмоций.

Б. Трейси.

Удовольствие критиковать мешает наслаждаться прекрасным.
Лабрюйер

...кто резко высказывает свои мнения о чужих действиях, тот обязывает этим себя действовать лучше других.
В.Г. Белинский

Следует воздерживаться в беседе от всяких критических, хотя бы и доброжелательных, замечаний: обидеть человека - легко, исправить же его - трудно, если не невозможно.
Шопенгауэр

Читать далее

Ани Чоинг Долма.

"Ребёнок, окружённый критикой — учится обвинять;
Ребёнок, окружённый насмешками — учится быть недоверчивым;
Ребёнок, окружённый враждебностью — учится бороться;
Ребёнок, окружённый злостью - учится причинять боль;
Ребёнок, окружённый непониманием - учится не слышать других;
Ребёнок, окружённый обманом - учится врать;
Ребёнок, окружённый позором — учится чувствовать вину;

...и только сильные души могут порвать этот круг...

Ребёнок, окружённый поддержкой - учится защищать;
Ребёнок, окружённый ожиданием — учится быть терпеливым;
Ребёнок, окружённый похвалами — учится быть уверенным;
Ребёнок, окружённый честностью — учится быть справедливым;
Ребёнок, окружённый безопасностью — учится доверию;
Ребёнок, окружённый одобрением — учится уважать себя;
Ребёнок, окружённый любовью — учится любить и дарить любовь;
Ребёнок, окружённый свободой выбора - учится быть ответственным за свои решения.

...и такое воспитание сложно сломить..."

...
 

 

---

"Вы можете закидать другого человека. Камнями или цветами. В зависимости от того, что у вас имеется в наличии. Если в душе камни, то камнями. Если цветы....то цветами. И дело не в этом человеке. Дело в вас."

(с)

---

 

....Не скажу ничего такого уж нового, если заявлю, что нами - человеками питаются самые разные потусторонние существа. Это всевозможные классы бесов - низких сущностей и низковибрационных, жестких эгрегоров. Вносить в их число людей-вампиров я не стану, так как за каждым из них стоит сильная паразитическая сущность - бес или целый чернушный эгрегор, которым и достается большая часть отобранной вампиром энергии. Данные сущности питаются нашей энергией, внедрившись в ауру (эгрегоры делают это через канал связи) и генерируя впридачу нужные им для укрепления своего влияния мысли, которые человек, не разотождествившийся со своим ментальным телом, принимает за собственные. Низковибрационные эгрегоры едят нас в определенных группах, коллективах - это может быть потогонная, выжимающая все силы, работа; очередь в присутственном месте; фильм, наполненный негативом (список читатель может продолжить сам).
В чем состоит драматургия ситуации питания человеками? Хорошо известен закон "подобное притягивает подобное". Ввиду чего становится ясно, что все означенные "плохиши" питаются, едят, кушинькают, трескают и лопают соответствующую своему уровню энергию, то есть низкую, грязную, выполняя тем самым роль эдаких космических ассенизаторов, очищающих людей от грязи. Тот факт, что люди предпочитают чистым духовным вибрациям энергетические шлаки, давая таким образом повод ими питаться, - проблема самих людей.
"Так как же перестать быть пищей?" - возопит прочитавшее все вышесказанное сознание. Неужели непонятно?

Читать далее