Но слово религия изрядно подпачкали,мне кажется понятно как это произошло и зачем:))..Однако,в переводе оба эти слова означают - СВЯЗЬ,СОЕДИНЕНИЕ.

Религия (латнынь) -   восстановление связи.

Йога (санскрит) - соединение.

Что есть одно и тоже.

Так что не важно как это называется,главное суть.И чтоб было нам всем СОЕДИНЕНИЕ:)

Существует два вида знания – это гьяна и вигьяна.

Гьяна - это знание услышанное или прочитанное, а вигьяна - это знание,воплощенное в жизнь.

Например, я слышал, что нужно быть добрым, но как быть добрым со всеми не знаю. Мне известно, что нужно жить в мире с людьми, но непонятно как поддерживать мирные отношения с теми, кто имеют мнения и понимание, отличающиеся от моих. Поэтому важнее накопленной с избытком информации, умение строить взаимоотношения на практике. Накопленная информация без практики, развивает гордыню всезнайства. Подлинное знание проявляется в образе жизни человека. 

ЧАЙТАНЬЯ ЧАНДРА

blogs.mail.ru/list/praneshvari/54F37A78A78F2A54.html

Гуна "невежества" ("тамас") - представляет дефектные или дефицитарные душевные свойства в виде апатии, лени, косности, слабоумия, которые имеют различные градации - от ситуационно обусловленной неразвитости (социальной запущенности) и самой легкой дебильности до тяжелого психоза, проявляясь крайней приземленностью, элементарностью жизненных интересов. "Тамас" - низшая из трех гун, поскольку в отличие от двух других ее обладатель чаще всего не имеет перспектив социальной адаптации, духовного и интеллектуального развития.

Гуна "страсти" ("раджас") - гуна инстинктов и физических желаний, потребность потребностей, в том числе животных или порожденных социальной средой. Потребности становятся для человека главными, побуждая его тяжело трудиться, проявлять деловую инициативу, ловчить и привязываться к результатам своего труда. Эта гуна является меркой всей современной цивилизации.



Гуна "добродетели" или "чистоты" ("саттва") - как и гуна "страсти" - это тенденция в развитии, привязывающая человека к результатам своего труда. В отличие от гуны "страсти", которой охвачено большинство человечества, "саттва" представляет из себя в плане интеллекта и способностей возвышенное и даже элитарное свойство в виде различного рода преуспеваний в науке и искусстве.
Выделение трех гун, характерное для индийской философии, оказывается довольно условным, поскольку в жизни они весьма причудливо переплетаются друг с другом.

 "Научись следить за своим телом и за своей осанкой. Превратив тело в болото, сколь много не вольется туда живой свежей воды, она тоже будет тухнуть. Коль согнут и зажат, то много ли сил сможет влиться в тебя?"

sahajayogalive.wordpress.com/2009/09/24/devi-kavach/#comment-2089 

Сурья Намаскар (Приветствие Солнцу)

	Асана	Мантры Энергии (важен звук, вибрация)	Мантры Сознания (в них важен смысл)	Чакра
1		Ом Храм	Митрая Намаха	Анахата
2		Ом Хрим	Равае Намаха	Вишудха
3		Ом Хрум	Сурьяя Намаха	Манипура
4		Ом Храим	Бханави Намаха	Свадхистана
5		Ом Храум	Кхагая Намаха	Агния
6		Ом Храха	Пушне Намаха	Муладхара
7		Ом Храм	Хиранья Гарбхая Намаха	Муладхара
8		Ом Хрим	Маричайе Намаха	Агния
9		Ом Хрум	Адитьяя Намаха	Свадхистана
10		Ом Храим	Савитрэ Намаха	Манипура
11		Ом Храум	Аркая Намаха	Вишудха
12		Ом Храха	Бхаскарая Намаха	Анахата

 Перевод мантр здесь - www.liveinternet.ru/users/net_cognition/post110539846/

Спасибо Басиму за табличку:)И вообще СПАСИБО  

Аудиозапись мантр -

http://community.livejournal.com/pranayoga/1632.html

www.flickr.com/photos/evauviedo/ 

www.flickr.com/photos/elenatsaregradskaya/sets/72157604774428136/ 

фотки тут

www.booksite.ru/fulltext/Aurobindo/journals/97_5/97_5_r.htm

 ЧАСТЬ IV: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ  
Некоторые объяснения  
 

В: Не являются ли такие религиозные практики, как
джапа, чтение священных писаний и т.д. признаками
стремления к Божественной жизни? Не помогают ли
они достижению высшей Истины.  

А: Это зависит от духа, в котором они делаются.
Человек может делать все эти вещи - и все же
оставаться недуховным или даже Асурой.  

В: Есть ли какая-то духовная ценность в
паломничестве к святым местам и поклонению
множеству богов и богинь? Помогает ли это
реализации Божественной Истины?  

А: Это не имеет ничего общего с Божественной
Истиной; это - религиозные упражнения для
ординарного сознания.  

В: Какова духовная ценность киртанов, которая
распространена среди Вайшнавов?  

А: Способность поднимать преданность, особенно в
витальных частях.  

В: Я прочитал в некоторых религиозных книгах, что
если один член семьи имеет духовную реализацию,
все остальные обретают Мукти благодаря его
влиянию. Насколько это истинно?  

А: Это не истинно. Каждый имеет свою собственную
судьбу, и его вхождение в конкретную семью в одной
жизни - лишь эпизод.  

В: Есть ли какая-то возможность полного поворота к
Богу для людей, которые остаются полностью
поглощенными в мирскую жизнь и помнят Бога только
во время трудностей или бед?  

А: Есть возможность в будущем для каждого, даже
для атеиста или для того, кто никогда не думает о
Боге.  

В: Если даже атеист или тот, кто никогда не думает
о Боге, имеет возможность в будущем повернуть к
Богу, тогда зачем вступать в духовную жизнь и
сталкиваться с ее трудностями?  
А: Будущая возможность может реализоваться лишь
после десятков тысяч лет, и даже тогда она может
прийти лишь практикой Йоги.  

В: Обычные люди взывают к Божественной Милости в
беде, но затем забывают Божество. Действует ли
Милость в жизни людей только таким образом?  

А: Так это случается только с обычными людьми, не
с теми, кто ищет Божество. Для искателей Божества
- особая Милость Божества; для других - это
Космическая Воля, действующая через их Карму.  

В: Есть ли какое-то различие между Божественной
Волей и Божественной Милостью? Не являются ли они
одним и тем же?  

А: Божественная Воля работает надо всеми вещами -
она может осуществить все. Божественная Милость
приходит, чтобы помочь и спасти.  

  ШРИ АУРОБИНДО