Одни из самых пронзительных и взволнованных страниц трактата "Роза мира" посвящены судьбе животного царства на Земле и его отношениям с человечеством как на протяжении всей истории, так, в особенности, на современном, якобы цивилизованном этапе.

Даниил Андреев глубоко убеждён, что эти отношения нуждаются в безотлагательном пересмотре:

 "В ряду аксиом, ясных для меня как дважды два, одно из первых мест занимает вот эта: в подавляющем большинстве случаев (исключая только самозащиту от хищников, паразитов да случай отсутствия других источников питания) умерщвление и тем более мучительство животных безобразно, недопустимо, недостойно человека. Это - нарушение одной из тех этических основ, лишь твёрдо стоя на которых, человек имеет право называться человеком" ("Роза Мира").

Духовидец решительно против охоты и рыболовства как спорта, как развлечения, ничем этически не оправданного: "У нас нет а б с о л ю т н о н и к а к о г о п р а в а покупать наши удовольствия ценою страданий и смерти живых существ"; он против того, чтобы учёные проводили опыты на "живом материале", и, конечно же, за вегетарианское питание. В этих своих воззрениях, глубоко выношенных и даже выстраданных, [См.: "Роза Мира", Собр. Соч. в 3-х тт. Т 2. с 215-216] Даниил Андреев, к счастью, не одинок. Этих взглядов сегодня придерживаются и другие: "Душевные муки животных длятся не один год (зачастую только, чтобы удовлетворить садистское любопытство, результаты которого никому не приносят пользы или известны любому разумному ребёнку).

Отвратительная жестокость, чинимая над сотнями миллионов в высшей степени разумных и чувствительных существ, будь то использование их в целях медицины или психологии, промышленности или коммерции, косметики, изучения пестицидов, других исследований, разработки химического или бактериологического оружия... лазерного или ядерного воздействия, военных ранений и т.д. Список слишком велик.

Насколько удивлены и испуганы были бы люди, если бы те, кто стоит выше нас в духовной иерархии, великие учителя, помазанники Божии, в ответ на наши мольбы о помощи... стали бы использовать нас в жестоком спортивном состязании или эксперименте ради их собственного интереса! К какой стороне святости, имеющей или не имеющей форму, человек мог бы обратиться ради успокоения, руководства, понимания и - главное - любви? А ведь человек - Христос среди животных..." (Пегги Мейсон, Рон Ленг. Сатья Саи Баба - Воплощение любви, глава: "Саи Баба и животное царство").

Что касается вегетарианства, то человечество только выиграло бы от этого. Арахисовый протеин, которым кормят животных в Англии, равен годовому рациону 13 миллионов детей...потери белка оцениваются более чем в 80%. Если его дать непосредственно людям, потери при обработке составят 10 - 15%. "Без этой мании поедать трупы бесчисленных наших кротких травоядных "меньших братьев", у нас все равно было бы достаточно пищи для каждого, и исчезло бы огромное количество заболеваний" (там же).
Пегги Мейсон цитирует Аватара нашей эпохи: "Животные существуют не ради снабжения пищей человеческих существ. Они отрабатывают свои жизни в этом мире. Когда человек умирает, лисы и другие звери могут съесть его тело, но мы приходим в этот мир не для того, чтобы обеспечить едой питающихся падалью. Человек поедает животных, но животные появились здесь не для того, чтобы стать пищей человека. А мы взяли за правило питаться мясом".

Пегги Мейсон продолжает: "Баба подтвердил, что человек навлекает на себя "очень плохую карму" своим безнравственным, неэтичным, бездуховным обращением с царством, стоящим ниже нас по эволюционной лестнице: "Вселенная,- учит Аватар, - Тело Божие, все создания - облачения Божии. Любите Бога, и вы увидите Бога в каждом Его творении" (там же).

zhurnal.lib.ru/t/talalaj_k_w/akimova.shtml